据说，建德堂成立于1844年，自此就开始有“请火”仪式。建德堂于1889年经过英国政府的社团法令实行以后，这个组织即被解散，随后于1890年，宝福社随之成立，从那时开始继承了建德堂的请火传统直至今天。
关于请火仪式，有这样的一个口述历史：即不同帮派的火拼，之后因受到当时的英警逮捕，为避免被捕而四分逃散。建德堂即从当时开始，为了纪念这个火拼的日子，而开始施行请火仪式。
然而，也有另一个民间解说: 在建德堂成立之际，建德堂的福建帮会友，跟丹绒道光的客家帮友人，是以兄弟相称。他们每一年都会在农历正月十四晚，前往客家人福德正神庙聚集叙旧，直至明早天亮各自回家。这就是大伯公请火的渊源。
--摘自http://gb.news.sina.com/int/kwongwah/105-103-102-102/2009-02-07/03573615395.html
~请火仪式虽是以福建人为主的本头公巷宝福社的庆典，但却在由五属客家公会管理的海珠屿的大伯公庙举行。~
关于这两间庙的历史，或许我们又得回到了百多前，当先贤们为了生活南来这里打拼，为了让自己在精神上有个寄托，他们纷纷在此建庙，请来了自己所信仰的神明。如柔佛古庙的五位神尊；森美兰州的叔婆太庙；姓周侨的保生大帝等等都是先贤们从自己的家乡所请来的神明。不同的是，海珠屿大伯公庙大伯公庙里供奉的主神大伯公是地方上最早的华族拓荒者--张理。
一般认为“伯公”是粤东客家人特有的对土地神的称号。据，饶宗颐教授在《谈伯公》一文中说：“伯公在粤东民间流行甚广，不专限客家，乃一般土地神之通称，潮属各县，无不如此，家家各祀土地福 神……”无论如何，西马客家人多信奉大伯公是不争的事实。
--摘自http://www.zaobao.com/chinese/region/malaysia/pages/malaysia_chinese240400.html
~海珠屿大伯公庙供奉的是--大伯公张理~
大家已经知道，莱特上校在1786年8月10日，到这个一片尽是原始森林的槟榔屿荒岛来开辟时，想不到荒岛上已有58个渔民先他在此；这58个渔人中，至少有3个华人早已在这里了，一个是姓张，一个是姓丘和一个是姓马。
先要说的是第一个姓张的，他的名字叫理。有句成语曰“申张公理”，好像为大伯公的精神先作了一个注释；大伯公的能成为神灵，最主要的任务，是帮助人们“申张公理”。
张理，是广东的大埔人，在18世纪中叶的乾隆十年间，偕了同乡人丘兆祥，另一位福建永定人的马福春，一起坐了帆船南来，莱特到槟榔屿的1786年是乾隆五十一年，那么，这3位最早到槟榔屿的华人，至少较莱特早到槟岛有40年。
他们3位是结拜兄弟，张理是大哥，正兆祥是二哥，马福春是三弟。张理是知文识字的，可能在中国原是一位教师；丘兆祥传说是铁工；马福春是煅炭的。他们3人情 谊很深，一同飘洋过海到了这个荒岛，帆船就泊在“海珠屿”的海边，踏上这块土地的一角，就成了“大伯公庙”的起建处，也成了大伯公神灵的发源地。
他们3人踏上荒岛，当然无书可教，无铁可打，无炭可烧，只能变成原始生活的鲁滨逊，很自然地成了渔民；58个渔民初见莱特时，他们3人中有丘马在其中，他们比莱特上校早登槟榔屿确是事实。
张理一直住在海珠屿，而丘二哥和马三弟就在附近地方找生活，他们常常欢聚，虽然身在荒岛，可是情逾骨肉；丘马二人忽然好几天不见张理，就一同到 海珠屿来探访；到了海珠屿，只见他已在石岩之中坐化了。丘马2人就将他安葬在石岩的旁边，用非常敬诚的礼来祭祀他。后来，丘马2人也去世了，这时，来到槟 榔屿开荒的华人，也渐渐的多了，丘马的同乡们把他俩也安葬在张理坟墓的左右，而这个荒岛上，一片榛莽，没有宗教可依，没有庙宇可拜，人们一有恐惧忧虑，无 处祈求，但华人对神道的迷信心理是有传统观念的，加上荒岛上瘴烟特重，疫疠易生，这些初集槟榔屿的华人们，对张丘马三人的义气很钦慕，就开始用敬仰的心来 膜拜他们，祈求他们的的神灵保护。
事实的需要性，符合了观念上的应验，自然而然地尊称他们。“大伯”本来是华人对非亲属的一种普通尊称，例如“叔叔”“伯伯”这类的称呼，“大伯”当然比“大叔”更有敬意，加上一个恭敬的“公”字，就顺口地叫成“大伯公”，而无形中变为专有所指的神性名称了。
~庙的旁边设有张理的墓~
除了信仰的寄托，为了照顾族人的福利，先贤更组织了以血缘性、地缘性等的宗祠以及公会，甚至组织团体以及“公司”，而建德堂就是其中一个秘密帮会。据说，在槟榔屿几次的暴乱都与它有关，与海山党对敌。然而，经过英国政府的社团法令实行以后，这个组织即被解散，随后成立宝福社。
~本头公巷宝福社：建德堂的前身~
这一年一度的请火仪式是在农历正月十四举行。当天中午12时，宝福社社友将向大伯公进行膜拜仪式，后宝福社大伯公值年炉主、头家及理事们，将抬扛着香担及大伯公金身，从宝福社出发，游行至头条路，然后乘坐巴士前往丹绒道光海珠屿大伯公庙内供奉并筹备请火工作。
~据说，大伯公的金身只在农历正月十四才会出现在海珠屿大伯公庙，让信众膜拜 ~
宝福社大伯公请火仪式，并没有一个固定时刻，请火吉时是以本头公屿海岸外的一粒石头的潮涨为依据。当潮水涨到最高潮而淹盖过该石头时，请火仪式就宣告开始。
~社友们正作最后的准备~
一般上，请火仪式都是在晚上11时30分至午夜之间展开。在请火仪式未进行之前，先将庙内之善男信女全部请出，庙内只有宝福社社友，请火进行时，必须将庙内灯光及油灯全熄灭，然后将香支放满在大伯公香担内的一个特制火鼎内，社友就开始准备请火。
~吉时已到，庙里关灯，准备请火~
请火是由宝福社社友以扇子煽火鼎，直到发火焰为止，以观火势之猛烈。火势越烈，则象征槟城的经济前景越兴旺，前后煽三次，以鼎的火势，亦即代表是年的年头、年中及年尾之经济旺衰情况。
~庙外信众在等待请火的结果~
~庙前的信众~
当请火仪式完毕后，庙内的灯光及油灯又全部点亮，开铁闸让善男信女进庙膜拜。
~聚在庙前的信众以及媒体~
~请火完毕，信众们等着进去膜拜~
翌日，天尚未亮时，在宝福社的社友、炉主及头家护送下，浩浩荡荡的扛着香担沿门逐户到各社友家里及寺庙神坛参香赐福，庆祝新年生意兴旺，财源广进。
天亮，香担将停留在城隍庙休息直到晚上8时，才举行大伯公神辇巡境游行。
游行路线从七条路城隍庙出发，沿途经过崔耀才路、社尾街、打铁街、缎罗申街、卖菜街、新街、义福街、港仔墘、沓田仔、甘榜哥南、打石街、本头公巷至宝福社大伯公庙。
据说，大伯公是老虎的化身，根据华人传统风俗，虎年是凶猛的年份，因此每逢12年一次的虎年，宝福社就举行大伯公神辇巡境大游行，其用意是化解锐气，让槟州人民平安度过虎年，祈求合境平安。
--摘自http://www.kwongwah.com.my/news/2009/02/07/99.html
~诚心的信众们正等候着请火仪式的开始~
~不少的记者，媒体，以及摄影爱好者争着聚在前端，以便可以拿到最好的角度~
其实，对于其中请火的由来：不同帮派的火拼，之后因受到当时的英警逮捕，为避免被捕而四分逃散。若考察两天两夜的仪式，其仪式的流程是由原因的。听说，当时，两个帮派正要火拼，其中一个帮派为了要进入另一帮派的派所，便乘坐舢板到来，但他们必须等到涨潮以后，才可以靠岸（因此，请火仪式必须等到涨潮才开始）。不幸，该帮派的首领被杀了，于是他们开始逃往，白天，他们便留在城隍庙避难，直到晚上才跑回自己的帮所（也就是，为什么得在城隍庙休息，晚上才开始游行）。
当然，这也只是口述而已，或许它只是一个传说，最重要的是如今的请火是为了预测该年的运程，包括我国工商界各领域在上、中、下季的经济前景。
深受经济影响的朋友得注意了，今年的火势不如往年，相信经济还需要时间恢复，因此，若没必要，最好把钱省起来，以备所需之用！ :p 娃哈哈
0 comments:
Post a Comment